Volume 17

Cette introduction présente les concepts centraux qui donnent forme à ce numéro spécial sur l’impact de la violence et les processus de développement en Amérique centrale et du sud. La compréhension du développement est considérée en termes plus généraux que le seul contexte économique, afin d’en évaluer les aspects sociaux et politiques plus larges. Dans une optique tout aussi étendue, des formes de violence sont abordées qui vont du mal physique direct et des attaques corporelles à l’agression souvent plus subtile que constituent les abus racialisés ou les pressions exercées par les forces dominantes du marché sur la production centrée sur les communautés. Dans ces contextes, la violence, les initiatives économiques et les allégeances politiques forment des réseaux non voulus et souvent dangereux qui ont des conséquences sur les questions de développement. Tous les articles de ce volume exemplifient encore davantage les environnements spatiaux de la violence et les “paysages de peur” divers qui façonnent notre existence et contribuent à définir nos actions, nos territoires et notre façon d’appréhender ce qui se passe autour de nous. pp 713-724

Bien que l’on reconnaisse de plus en plus que la violence, la délinquance et la peur qui leur est associée constituent un défi pour la gouvernance démocratique en Amérique latine, on a prêté une attention moindre à la manière dont les réponses de l’État à la criminalité contribue au problème. En analysant le Salvador comme étude de cas, cet article traite de trois questions interconnectées dans ce débat. En premier lieu, il examine la dynamique de la violence. Il situe ensuite les gangs de jeunes comme acteurs violents dans ce contexte. Enfin, il traite de la réponse de l’État face au phénomène croissant des gangs de jeunes. Il est soutenu que les stratégies actuelles, connues sous le nom de Mano Dura – main de fer – employées par le gouvernement salvadorien ne font que révéler la fragilité du projet démocratique, mettant en évidence le dessous d’autoritarisme qui reste un aspect clé de la vie politique du Salvador dans le processus de transition de la guerre civile vers la paix. pp 739-751

Bien que les formes de résistance de tous les jours ne soient pas nouvelles en Argentine, la spontanéité qui a caractérisé l’insurrection des 19 et 20 décembre 2001 fut sans précédent. Elle montra comment l’absence de leadership, de coordination et d’espérance peuvent laisser la voie libre à des formes puissantes de mobilisation et à des pratiques radicales dans la démocratie directe. L’auteur suggère qu’en mettant en question le capitalisme et les paradigmes sociaux qu’il engendre, les valeurs et les pratiques de la contre-puissance, de l’auto-affirmation, de la collectivité et de la multiplicité peuvent jouer un rôle vital dans le succès et la survie de la démocratie radicale. Cet article s’inspire largement des travaux de Colectivo Situaciones, une coopérative autonome de recherches de Buenos Aires, et s’inspire de l’exemple du Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) Solano. Ce mouvement de travailleurs sans emploi lutte contre le capitalisme et la violence de l’État en pratiquant une spirale renouvelée de rébellion et de créativité. Cet article se penche sur leurs réussites, leurs gageures et leurs limites pour ce qui est du développement d’une réflexion et d’une pratique démocratiques radicales depuis le point de vue d’un observateur participant. pp 765-774

La traduction soulève des dilemmes éthiques et épistémologiques inhérents à la recherche interculturelle. Le processus de communication des mots de participants à des travaux de recherche dans une langue et un contexte différents peut imposer un autre schéma conceptuel à leurs réflexion. Ceci peut renforcer les termes hégémoniques que les études du développement doivent tenter de mettre en cause. Cet article examine l’idée selon laquelle une approche réflexive de la traduction peut non seulement contribuer à surmonter les difficultés que comporte la recherche interculturelle, mais également constituer un outil facilitant la déconstruction de la théorie hégémonique. Il aborde les problèmes épistémologiques et politiques de la traduction, les techniques de traduction et l’impact de la traduction sur les propres recherches de l’auteur, lesquelles sont utilisées pour illustrer certaines des façons dont la traduction peut faciliter la déconstruction et pour mettre en relief l’importance de la construction d’un cadre pour parler avec, et non pour, les participants aux recherches. pp 784-790

Bien que la réflexion actuelle concernant le travail avec les enfants des rues ait cessé de mettre l’accent sur la dépendance de l’aide pour insister sur le protagonisme des jeunes, de nombreuses organisations ignorent le rôle des familles des enfants concernés dans leurs interventions. Ce faisant, elles reproduisent des traditions sociales dépassées et bafouent également des droits garantis par la Convention relative aux droits de l’enfant et par la législation nationale. Cet article illustre l’importance des liens entre l’enfant et la famille, tant pour les enfants que pour les familles, et soutient que les interventions qui ne font pas participer les parents et les familles ne font que reproduire des images de familles qui ont échoué et de mères incompétentes. L’auteur présente une autre approche possible provenant du Brésil, qui respecte les droits et les besoins des enfants et des familles au travers de l’autonomisation de ces dernières. pp 800-806

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Malgré l’usage répandu du mot 'développement', son sens reste vague ; il tend à se référer à un ensemble de croyances et de suppositions concernant la nature du progrès social et pas à quelque chose de plus précis. L’auteur, après avoir présenté un bref historique du terme, soutient que non seulement le développement ne parviendra ni à s’attaquer à la pauvreté ni à rétrécir le fossé entre les riches et les pauvres, mais qu’il élargit et approfondit en fait cette division et qu’il finit par créer la pauvreté, tandis que les ressources naturelles ainsi que les êtres humains sont de plus en plus exploités dans la quête de la consommation et du profit. La survie de la planète dépendra de l’abandon de la croyance profondément enracinée selon laquelle la croissance économique peut aboutir à la justice sociale, l’utilisation rationnelle de l’environnement et le bien-être humain et de l’acceptation de l’idée selon laquelle la vie serait meilleure pour tout le monde si nous allions plus loin que le 'développement'.

L’idée de la réduction de la pauvreté attire naturellement toutes sortes d’anges – au sein d’ONG, de départements gouvernementaux et d’institutions financières internationales – mais leurs soins sont frustrés par de nombreux obstacles, dont : la manière étroite et statique dont les économistes définissent les pauvres ; l’éloignement des pauvres; leur invisibilité sociale et le fait qu’ils échappent à la plupart des formes de ciblage ; et l’absence de volonté politique de s’engager dans les politiques de réduction de la pauvreté. La réponse angélique à ces obstacles a consisté à mener une bruyante campagne mondiale pour la réduction de la pauvreté avec des objectifs du millénaire, des cibles pour l’aide internationale et des documents stratégiques pour la réduction de la pauvreté. Il vaudrait mieux redécouvrir le langage du risque, de la vulnérabilité et de l’assurance sociale. Le message de l’association entre le risque et la récompense et le besoin collectif de mécanismes sociaux qui permettront aux personnes de faire face à des risques accrus sans s’exposer à des dégâts irréversibles, voilà ce qui doit vraiment être transmis.

Le terme 'mondialisation est largement utilisé pour décrire une variété de changements économiques, culturels, sociaux et politiques qui ont façonné le monde au cours des quelque 50 dernières années. Comme il s’agit d’un phénomène complexe et à multiples facettes, on a attribué à la mondialisation une ample gamme de pouvoirs et d’effets. Ses partisans affirment qu’elle est à la fois 'naturelle' et un résultat inévitable du progrès technologique et qu’elle crée des convergences économiques et politiques positives. Les critiques soutiennent que la mondialisation est hégémonique et hostile aux économies locales et nationales. Cet article soutient que la mondialisation est une forme d’expansion capitaliste qui entraîne l’intégration des économiques locales et nationales dans une économie de marché mondiale et déréglementée. Bien qu’économique dans sa structure, la mondialisation est également un phénomène politique, influencé par les négociations et interactions entre les institutions du capital transnational, les états-nations et les institutions internationales. Ses moteurs principaux sont les institutions du capitalisme mondial – en particulier les sociétés transnationales – mais elle a également besoin de la main ferme des États pour créer des environnements propices lui permettant de prendre racine. La mondialisation s’accompagne toujours de la démocratie libérale, laquelle facilite l’établissement d’un État et de politiques néolibéraux qui permettent à la mondialisation de prospérer. Cet article traite de la relation entre la mondialisation et le développement et fait remarquer que certaines des suppositions les plus fréquemment avancées par ses partisans contredisent la réalité de la mondialisation et que celle-ci se heurte à la résistance de plus de la moitié de la population du monde parce qu’elle n’est pas capable de tenir ses promesses de bien-être et de progrès économiques pour tous.

La participation avait été conçue au départ comme élément d’une approche contre-hégémonique de la transformation sociale radicale et, de ce fait, elle représentait un défi au statu quo. Paradoxalement, tout au long des années 80 et 90, la 'participation' a acquis une légitimité au sein du monde institutionnel du développement jusqu’à devenir un mot à la mode (un buzzword). Les manipulations précises requises pour convertir une proposition radicale en quelque chose qui pouvait servir les intérêts de l’ordre mondial néolibéral ont abouti à la décapitation politique de la participation. Réduite à une série de paquets et techniques méthodologiques, la participation allait lentement perdre sa signification philosophique et idéologique. Pour faire en sorte que l’approche et la méthodologie aident le processus contre-hégémonique de résistance et de transformation au niveau de la base populaire, ces significations ont désespérément besoin d’être récupérées. Pour ce faire, il faut que la participation soit reformulée au sein de processus plus larges de lutte sociale et politique afin de faciliter la récupération de la transformation sociale dans le monde du capitalisme du 21ème siècle.

Cet article retrace l’évolution au fil des siècles du concept et de la pratique de l’autonomisation (ou octroi de pouvoirs, 'empowerment' en anglais), de son adoption par des mouvements sociaux radicaux, en particulier des mouvements de femmes à partir des années 70, et de sa conversion, vers la fin des années 90, en mot à la mode. En situant l’analyse dans le contexte d’interventions pour l’autonomisation des femmes en Inde, cet article décrit la dynamique de la dépolitisation et de la subversion d’un processus qui mettait en cause les structures les plus profondes du pouvoir social. La 'diminution d’échelle' et la constriction du concept au sein de la politique d’État, le 'dé-financement' des stratégies véritables d’autonomisation sur le terrain et la substitution de l’autonomisation par des quotas politiques et le microfinancement sont examinés et analysés.

Cet article se base sur des entretiens avec plusieurs membres du personnel d’ONG situées à San Cristóbal de Las Casas au Chiapas, au Mexique, concernant les partenariats entre ces ONG et leurs sources de financement, comme les fondations ou agences du Nord qui effectuent ou soutiennent des travaux de développement dans l’hémisphère Sud. La raison des entretiens était un intérêt concernant le mot 'partenariats', en particulier les partenariats stratégiques. Les partenariats existent-ils actuellement et, dans l’affirmative, qu’est-ce que cela signifie pour les ONG d’avoir un partenariat avec une source de financement ? La conclusion générale a été que les partenariats stratégiques ont effectivement existé dans le passé et qu’ils pourraient réapparaître à l’avenir, mais que pour l’instant ils n’existent que sporadiquement, étant données les manières distinctes de voir et d’effectuer le travail de développement au sein des ONG d’un côté et des fondations ou agences de l’autre.

Comme 'terme charnière' éminemment efficace, capable de relier des groupes disparates sur la base d’un large ordre du jour commun, le terme 'durabilité' a beaucoup évolué depuis son association technique à la gestion des forêts en Allemagne au dix-huitième siècle. Durant les années 80 et 90, il a défini – pendant un moment historique précis – un débat clé d’importance mondiale, qui a amené avec lui une coalition d’acteurs – au travers des gouvernements, des groupes civiques, du monde universitaire et du secteur des affaires – de manière peut-être sans précédent. Le fait qu’ils n’étaient pas d’accord avec tout (ou qu’ils ne savaient rien des définitions techniques du terme) importait peu. Le travail charnière effectué au nom de la durabilité créa un élan important pour l’innovation au niveau des idées, la mobilisation politique et les changements de politiques générales, en particulier en rapport avec la Conférence des Nations Unies sur l’environnement et le développement (UNCED) qui se tint à Rio en 1992. Bien entendu, tout ceci ne mena pas à tout ce que les partisans au centre de ces réseaux avaient prévu et le débat a évolué depuis, avec des questions prioritaires différentes et des acteurs et réseaux nouveaux. Mais, comme le soutient l’auteur, ce changement ne nuit pas au pouvoir de la durabilité comme mot à la mode : comme point de rencontre pour les idées et la politique qui continue d’être puissant et influent.

L’idée de société civile s’est avérée très difficile à cerner, échappant comme elle le fait aux schémas conceptuels et à toute négociation stable du concept lui-même. Ressuscité dans un contexte historique très défini, celui des États autoritaires, le concept de société civile en est venu à signifier un ensemble de pratiques sociales et politiques qui cherchaient à entrer dans un dialogue avec le pouvoir de l’État. L’étroite connexion avec la réapparition du concept et l’effondrement des États dictatoriaux a rendu la société civile intéressante pour une variété d’agents politiques dotés de différents ordres du jour : élargir le marché aux dépens de l’État, faire la transition de la politique de masse vers des campagnes portant sur une seule question et localisées, miner la confiance dans des modes acceptés de représentation comme les partis politiques et rétrécir en général le domaine de l’État et celui du mode accepté de mener la politique. Le fait que le concept de société civile puisse convenir à une telle variété de projets politiques différents cause une certaine inquiétude, car cela pourrait bien signifier que la société civile en est venue à vouloir dire tout pour tous ceux qui s’y intéressent un tant soit peu.

Les associations que le terme 'ONG' a acquises dans le discours du développement doivent être analysées d’un œil critique par rapport à la pratique sur le terrain. En s’inspirant d’une analyse de la montée des ONG en Palestine, l’auteur suggère que le développement du mouvement des ONG a eu pour effet de déstabiliser la société civile durant une phase de lutte nationale. Au travers de la professionnalisation et du lancement de projets multiples entraînés par les tentatives, financées par des bailleurs de fonds, de promouvoir la 'société civile', un processus d’'ONGisation' a eu lieu qui a créé un vide comblé de plus en plus par le militantisme du Mouvement islamique (Hamas). Comme le montre ce cas, 'ONG' a beau être un mot à la mode (buzzword), les ONG ne constituent pas pour autant une balle magique. Au lieu de prendre comme allant de soi les effets positifs et démocratisants de la croissance et de la propagation des ONG comme si elles représentaient la 'société civile' elle-même, cet article soutient que c’est une approche plus critique qui est requise, une approche qui prenne davantage en compte la politique des contextes spécifiques et la dynamique de l’institutionnalisation.

L’harmonisation des efforts des bailleurs de fonds est l’un des mots actuellement à la mode dans le monde de l’aide officielle. Cependant, bien qu’elle soit une idée intéressante en théorie, tant que les bailleurs de fonds ne reconnaîtront et n’aborderont pas les opérations du pouvoir dans la relation d’aide, l’harmonisation ira probablement à l’encontre du but recherché, à savoir favoriser des réponses initiées au niveau local aux défis du développement.

Dans cette brève critique de l’idée des 'meilleures pratiques', l’auteur soutient que les bonnes pratiques ne sont ni réplicables ni uniformes ; on ne peut pas les réduire aux éléments qui les composent pour les reproduire ailleurs. De plus, les critères de ce que constitue les 'meilleures pratiques' sont au mieux sans valeur scientifique et tendent à décourager la diversité et l’expérimentation au niveau local.

Les concepts de transparence et de redevabilité sont étroitement liés : la transparence est censée donner lieu à la redevabilité. Cet article met en cause cette supposition partagée par beaucoup. La transparence mobilise le pouvoir de la honte, mais ceux qui n’ont pas honte peuvent ne pas être vulnérables à la dénonciation publique. La vérité souvent ne mène pas à la justice. Après avoir examiné différentes définitions et dimensions des deux idées, les questions les plus pertinentes s’avèrent être : quelles sortes de transparence aboutissent à quels types de redevabilité et dans quelles conditions ? L’article conclut en suggérant que le concept peut être analysé en termes de deux variantes distinctes. La transparence peut être soit 'limpide' soit 'opaque', tandis que la redevabilité peut être 'douce' ou 'dure'.

Le concept de la bonne gouvernance est né parmi des érudits africains en rapport avec les relations États-société en Afrique pour exprimer le souci de ce qu’elles soient propices au développement, démocratiques et socialement inclusives. Ce terme a depuis été adopté par le secteur international du développement – en particulier la Banque mondiale – et utilisé par lui comme une nouvelle étiquette pour la conditionnalité de l’aide, en particulier l’ajustement structurel dans toutes ses manifestations diverses. .

Depuis les années 90, les États qui n’ont pas la capacité de s’acquitter de leurs fonctions normales et de faire avancer le développement sont appelés les 'États fragiles'. Cet article se concentre sur l’Afrique, qui non seulement compte la plus grande concentration d’États fragiles par excellence, mais qui a en outre été le centre d’intérêt des érudits, des organismes internationaux et des praticiens du secteur du développement. L’auteur examine des analyses en concurrence de l’État africain post-colonial et conclut que ses caractéristiques d’institutions faibles, de pauvreté, d’inégalités sociales, de corruption, de dissensions civiles, de conflits armés et de guerre civile ne sont pas des problèmes originaux mais trouvent leurs origines dans des contextes historiques précis. Il est essentiel de comprendre les facteurs externes comme internes de la fragilité si l’on veut que les États de ce type bénéficient de l’assistance et de l’autonomisation dont ils ont besoin – non seulement pour le bien de leurs citoyens appauvris mais aussi pour le bien de la paix, de la prospérité et de la sécurité dans le monde. En fin de compte, ce sont les citoyens des pays concernés qui sont chargés de déterminer le moment où les États ne sont plus fragiles – pas les 'bailleurs de fonds' bienveillants ni la communauté internationale, dont la principale motivation pour des interventions soi-disant destinées à renforcer l’État est de veiller à ce que les États fragiles trouvent leur place légitime dans l’ordre mondial hégémonique.

Cet article présente certaines des conclusions clés du Southern African Reconciliation Project (SARP – Projet de réconciliation en Afrique australe). Le SARP était un projet collaboratif de recherches faisant intervenir cinq ONG d’Afrique australe au Malawi, au Mozambique, en Namibie, en Afrique du Sud et au Zimbabwe. Il a entrepris d’examiner ce que l’on entendait par le concept de réconciliation dans les contextes communautaires d’Afrique australe et s’est penché sur les façons dont les politiques gouvernementales nationales et la participation de la société civile à la réconciliation soit se sont ouvertes sur des occasions de réconciliation, de justice transitionnelle et sur la promotion d’une culture propice aux droits de l’homme, soit les ont bloquées. L’auteur résume le contexte historique de la réconciliation en Afrique australe, décrit dans leurs grands traits les initiatives de réconciliation lancées dans chaque pays et identifie les débats naissants sur la réconciliation et les principes de la réconciliation qui ont fait leur apparition dans le cadre des travaux des organisations de la société civile (OSC) dans la région.

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Cet article présente de nouvelles idées basées sur le terrain concernant l’application de la technique du Changement le plus significatif (Most Significant Change - MSC) comme méthode de suivi des changements sociaux découlant d’une intervention de développement. La documentation portant sur cette technique novatrice de suivi qualitatif augmente lentement mais elle se limite principalement à de la littérature grise. On remarque tout particulièrement un manque de recherches rigoureuses afin d’évaluer les complexités et les défis de l’application de la technique avec intégrité dans le contexte du développement. Les auteurs utilisent un modèle conceptuel des aspects pratiques du suivi et de l’évaluation (le “Cycle de données de S&E” - M&E Data Cycle) pour mener un examen systématique des défis à relever pour appliquer avec succès la technique du MSC et des éléments clés de ce travail d’application. Ils proposent une analyse détaillée de la manière dont la technique MSC a été utilisée dans deux projets au Laos, et présentent les enseignements et les nouvelles idées qui s’en sont dégagés. Ces informations basées sur la pratique pourront influencer l’utilisation future de la technique du MSC et contribuer à son développement.

Les marchés et les entreprises connaissent actuellement de grands changements tandis que la mondialisation s’approfondit. La pression exercée par des groupes sociaux divers, tant environnementale qu’économique, entraîne des changements dans l’environnement opérationnel. De nombreuses sociétés cherchent à concevoir des stratégies de responsabilité sociale, tant pour répondre aux pressions externes que pour profiter à leurs propres intérêts. C’est sur cette toile de fond que cet article aborde le cas d’Inditex, une entreprise basée en Galice, et sur le “harcèlement” qu’elle a subi de la part de Setem, antenne espagnole de la Clean Clothes Campaign (CCC – Campagne vêtements propres). En examinant les affirmations de Setem, on comprend mieux les répercussions de l’exercice de pression pour des systèmes sociaux qui sont désormais de plus en plus influencés par des acteurs externes. Les auteurs soutiennent que tant les sociétés que les organisations non gouvernementales doivent rendre des comptes sur l’impact social de leurs activités.

Les banques de riz sont de plus en plus utilisées en Asie du sud-est pour tenter de remédier aux crises alimentaires saisonnières qui touchent les communautés pauvres. Malgré l’accord général sur l’efficacité des banques de riz gérées par les communautés pour ce qui est de l’amélioration de la sécurité alimentaire, il n’y a eu presque aucune recherche sur leur efficacité au moment d’arriver jusqu’aux plus pauvres ou sur les perspectives de durabilité liée aux remboursements réguliers de riz. Concern Laos a tenté de répondre à ces questions au travers de la mobilisation communautaire, en formulant des règles pour encourager la participation des plus pauvres, en développant des outils et des procédures simples s’inscrivant dans la capacité communautaire existante et en développant une capacité communautaire accrue. Il reste d’autres défis, comme celui de modifier la mentalité répandue de “secours”, d’assurer la participation des femmes et d’établir des programmes d’épargne régulière afin d’améliorer l’efficacité et la durabilité des banques de riz.

La gestion basée sur les résultats (GBR) est solidement établie comme outil de gestion pour la pratique internationale dans le secteur du développement. Or, bien qu’elle soit utilisée depuis dix ans, de nombreux praticiens du développement ont une opinion négative de la GBR, qu’ils considèrent comme une exigence émanant des bailleurs de fonds qui détourne du temps, de l’énergie et des ressources des efforts concrets du travail de développement. Cet article présente quelques réflexions générales sur la GBR depuis un point de vue distinctif : celui de l’évaluateur de projet (ou de programme). Il se penche sur les défis associés à la GBR et tire de cette réflexion un certain nombre de stratégies suggérées pour améliorer son utilisation. Il conclut que les praticiens du développement doivent se montrer plus agressifs au moment de mettre en œuvre la GBR.

Limités largement par le manque de moyens – techniques, financiers, juridiques et/ou administratifs – les gouvernements des pays en développement créent souvent des structures de gestion multicouche afin de réglementer et de surveiller les ressources protégées. Ces structures sont créées lorsque des organisations non gouvernementales se voient octroyer l’autorité de suivre et/ou de gérer certains aspects d’une ressource naturelle ou indigène protégée. D’autres aspects, souvent ayant trait à la réglementation, continuent d’être gérés par le gouvernement. En utilisant des études de cas du Belize et de Malaisie, les recherches présentées ici suggèrent que les structures de gestion créées entre les ONG et les gouvernements dans les pays en développement encouragent souvent un suivi chaotique, des politiques réactives et des conflits sur la juridiction, ainsi qu’une dépendance des moyens techniques, financiers et/ou juridiques des ONG.

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Pour relever les défis relatifs à la santé des écosystèmes il faut éliminer les barrières disciplinaires et professionnelles. Par le biais d’une réflexion sur un projet de recherche et développement visant à aborder les préoccupations relatives aux pesticides dans le nord de l’Équateur, ce document présente les défis qui se sont présentés et les compromis effectués, du recrutement de personnel à la mobilisation pour des changements de politique générale, en passant par des évaluations préliminaires et des activités d’éducation au sein des communautés. Ce faisant, il met en évidence les problèmes de paradigme et de processus sous-jacents inhérents au regroupement des chercheurs et des praticiens du secteur du développement, ainsi que le rôle problématique du plaidoyer qui est associé aux initiatives communes dans les domaines de l’agriculture, de la santé et de la recherche et du développement.

Entre 1994 et 2003, les ADPIC de l’OMS ont été affinés de manière à comporter des flexibilités pour ce qui est de l’utilisation de licences obligatoires pour importer et exporter les variétés “génériques” de produits pharmaceutiques, y compris les médicaments ARV pour le traitement du VIH/sida. Ce document résume d’abord ce processus et en analyse les implications dans la pratique pour les pays en développement, puis il place le régime actuel dans un contexte à plus long terme de la protection institutionnelle des brevets en Grande-Bretagne et en Europe qui date du dix-neuvième siècle. Il décrit la manière dont ce modèle, qui profite aux détenteurs principaux de brevets, continue d’être présent dans les ADPIC L’auteur démontre ensuite que les entreprises continuent d’exercer une influence sur l’État comme l’illustrent les conditions des ADPIC-plus, lesquelles figurent dans les accords de libre-échange bilatéraux entre les États-Unis et soit certains pays en développement soit des groupements régionaux. Cette batterie de ce qui constitue en fait des obstacles institutionnels à la disponibilité de médicaments bon marché, à l’heure actuelle et à l’avenir, présente des problèmes sérieux pour les opérations futures de la chaîne d’approvisionnement pour de nombreux médicaments importés et, dans les cas du VIH/sida, avec des implications négatives pour l’efficacité clinique à long terme des médicaments les plus largement utilisés.

La redevabilité des ONG internationales (ONGI) de développement a suscité l’intérêt de nombreux universitaires et praticiens du développement. La redevabilité des ONGI s’inscrit dans deux catégories : la redevabilité pratique (concernant l’utilisation des intrants, la manière dont les activités sont effectuées, et concernant les résultats) et la redevabilité stratégique concernant les résultats des ONGI par rapport à leur mission. Ce document présente un cadre conceptuel pour explorer la redevabilité des ONGI. Il se base sur des informations collectées au travers d’un examen des documents disponibles et d’entretiens semi-structurés avec des représentants de 20 ONGI basées au Royaume-Uni. Selon ces recherches, les ONGI tendent à utiliser un certain nombre de mécanismes d’assurance qualité afin d’arriver à la redevabilité “pratique”. Cependant, les auteurs de cet article suggèrent que ce type de redevabilité ne permettra pas forcément aux ONGI d’accomplir leur mission, à savoir atténuer la pauvreté et éliminer l’injustice. Qui plus est, l’utilisation prédominante de la redevabilité pratique a entraîné un certain nombre de lacunes dans la redevabilité des ONGI. Il est suggéré ici que, comme le terme “participation” précédemment, la “redevabilité” a été récupérée pour ses avantages déterminants pour les performances et la gestion des ONGI. Les auteurs soutiennent que, si les ONGI veulent accomplir leurs missions respectives, il leur faudra des formes plus “stratégiques” de redevabilité visant à modifier fondamentalement les structures sociales, économiques et politiques qui favorisent la pauvreté.

Dans ce bref Point de vue, l’auteur soutient que la manière dont l’espérance de vie moyenne dans tout pays donné est communément comprise est une mesure peu appropriée par rapport au développement puisque, parmi les populations affectées par le sida, elle ne fait pas la différence entre les durées de vie très différentes selon qu’une personne contracte ou non la maladie.

Cet article traite du rôle des animaux dans les systèmes cultures/animaux de petite échelle en Asie. Il examine la manière dont les animaux satisfont plusieurs buts et non un seul ou deux buts, la sécurité étant également un élément important. On peut encourager les agriculteurs à produire plus de viande et de lait lorsque les autres formes de sécurité comme les banques sont considérées tout aussi fiables. Ceci revêt également des avantages pour les terres. Les systèmes multi-cultures nécessitent une main-d’œuvre importante, mais dans un contexte dans lequel la main-d’œuvre n’est pas un problème, les dispositifs permettant de faire des économies de main-d’œuvre ne constituent pas la solution. Les animaux dans l’agroforesterie font l’objet d’une discussion détaillée, et l’accent est mis sur les animaux qui paissent sous les plantations de noix de coco et d’huile de palme. En Asie les experts en animaux devraient consacrer plus de temps à examiner les rôles de la multiculture et des animaux dans l’agroforesterie.

Dans cette étude le Profil “Health Promoting Lifestyle” (style de vie favorisant la santé) a été utilisé pour comparer des comportements favorisant la santé dans trois groupes de personnes atteintes de maladies chroniques traitées comme patients en consultation externe dans des cliniques et hôpitaux de Fidji, Nauru et Kiribati. Des différences significatives ont été constatées entre les personnes de sexe masculin et celles de sexe féminin et entre les trois groupes pour ce qui est des pratiques et des attitudes concernant la responsabilité en matière de santé, l’activité physique, la nutrition et la gestion du stress. Les professionnels et les éducateurs du secteur de la santé doivent développer des manières de transmettre le message concernant les styles de vie sains à des populations qui n’accordent guère d’attention aux méthodes conventionnelles d’éducation en matière de santé.

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L’inégalité entre les sexes est désormais largement reconnue comme un facteur important dans la propagation et l’établissement de la pauvreté. Cet article examine le Rapport sur le développement dans le monde 2000/1 en tant que schéma directeur de la Banque mondiale pour aborder la pauvreté durant le 21ème siècle, parallèlement à plusieurs autres Documents de stratégie pour la réduction de la pauvreté (DSRP), en vue d’analyser la manière dont le genre est assimilé dans le processus d’élaboration de politiques générales et la question de savoir si elle constitue une nouvelle approche du genre et de la pauvreté. Les auteurs soutiennent que la démarche de la Banque mondiale concernant la pauvreté ne donnera probablement pas lieu à une justice relative au genre parce qu’il continue d’y avoir de grandes différences entre les politiques économiques et politiques qu’elle prescrit. Plus précisément, les auteurs soutiennent que la Banque adopte une approche intégrationniste qui assimile les questions de genre dans les paradigmes existants du développement sans tenter de transformer un ordre du jour du développement dont l’objectif final est la croissance économique et non l’équité. Des études de cas du Cambodge et du Viêt-Nam sont utilisées pour illustrer ces arguments.

Ce qui impulse le débat actuel sur la vulgarisation agricole, c’est de plus en plus le souci de ce qui peut être fait pour aider les agriculteurs à apprendre à faire face, de manière responsable et rentable, au monde complexe qui les entoure, ce en veillant à ce que le vulgarisateur occupe une position auxiliaire. Cet article cherche à déconstruire et à présenter une évaluation plus raisonnée des services de vulgarisation agricole au travers d’une réflexion sur les paradigmes du développement, l’éducation des adultes, l’autonomisation individuelle et le pluralisme institutionnel. En mettant en cause les dimensions éthiques sous-jacentes de la vulgarisation agricole, il est possible de développer un autre paradigme possible et de générer ainsi de nouvelles idées dans ce domaine. L’article conclut que la raison d’être de la vulgarisation à l’heure actuelle doit être de créer une base éthique qui veille à ce que les pratiques de vulgarisation soient plus inclusives et donc plus à même de répondre aux besoins des agriculteurs et des populations rurales, en intégrant les attentes individuelles dans l’environnement socio-économique, culturel, politique et géographique en général.

On prétend souvent que les ONG et le contexte du développement en général sont intrinsèquement différents des autres contextes organisationnels au sein desquels on pense que le développement des ressources humaines (DRH) joue un rôle important. Dans cet article, l’auteur décrit dans leurs grands traits les concepts fondamentaux qui étayent d’une part le développement humain au sein des organisations et d’autre part le développement organisationnel et présente les arguments en faveur d’un investissement accru dans les personnes. Bien que ceci puisse soulever des questions d’ordre éthique et pratique dans les organisations qui ne génèrent pas leurs propres revenus mais dépendent de fonds externes, l’échec à développer le personnel dont dépend, en définitive, toute organisation de développement comporte des risques beaucoup plus importants. La gestion, et plus particulièrement le DRH, ne sont pas des activités “sédentaires” qui peuvent être menées au travers de l’application de protocoles et de sanctions, mais elles requièrent vision, leadership et engagement pratique.

Cet article traite de la signification du développement sous un angle post-développement, en se basant sur une étude de cas portant sur un projet d’élevage de chèvres mené au sein d’une petite communauté d’agriculteurs d’une ville rurale du nord-est du Brésil. Ce projet de développement a subi la tension due à des visions du développement contradictoires tandis qu’il cherchait à imposer une vue interventionniste, ethnocentrique et moderniste de ce qui profiterait le mieux à la communauté, en stipulant même la façon dont les agriculteurs devaient travailler ensemble. L’interprétation moderniste a été critiquée pour diverses raisons, mais continue néanmoins de conditionner la façon dont l’“industrie du développement” définit ses valeurs et perçoit sa mission.

L’auteur de cet article soutient que les efforts de développement en Afrique peuvent profiter considérablement de l’amélioration de son pouvoir de négociation et d’une démonstration plus sincère de générosité de la part de ses partenaires commerciaux, en particulier les pays développés. Cette générosité suppose de ne pas imposer de conditions ni de restrictions aux produits africains, en particulier les exportations agricoles, et d’éliminer les subventions agricoles dans les États développés. À moins que ces mesures ne soient prises, les concessions accordées aux pays africains resteront symboliques.

Bien qu’il n’ait pas fait partie du programme national jusqu’en 2004, l’enseignement des questions relatives au VIH/sida figure depuis quelque temps au programme des écoles secondaires sous une variété de formes parascolaires, dont les médias, les groupes de jeunes, le théâtre, la musique et les associations parents-professeurs. Cet article identifie et évalue l’intégration de l’information sur le VIH/le sida dans le programme scolaire national dans les écoles secondaires ougandaises entre 2002 et 2004, sur la base des points de vue des administrateurs, des professeurs et des étudiants de 76 écoles. Bien que la plupart des écoles n’aient pas pour le moment inclus le VIH/le sida dans le programme scolaire national officiel, l’information a été diffusée par d’autres moyens divers. Cet article identifie les plus efficaces d’entre eux, traite des réactions perçues parmi les diverses parties prenantes concernant l’enseignement de la problématique VIH/sida dans les écoles secondaires et propose des recommandations pour la réforme du programme scolaire.

La culture sur substrats flottants s’est avérée être un moyen efficace de produire des cultures agricoles dans différentes terres humides du monde. Dans les lacs d’eau douce et les zones humides, on cultive au Bangladesh des légumes, des fleurs et de jeunes plants en utilisant cette technique de culture flottante, sans recours à une irrigation supplémentaire ni à des engrais chimiques. Aucune étude détaillée de cette technique de culture indigène n’a été publiée à ce jour, bien que la méthode ne laboratoire, l’hydroponie, ait fait l’objet de nombreux écrits professionnels. Notre étude se concentre sur la nature et les caractéristiques du système bangladais, dans lequel les agriculteurs ont démontré le potentiel d’utilisation durable de ces ressources en eau locales communales. Nous cherchons à établir un point de référence pour que puissent être menées des recherches supplémentaires sur cette technique afin qu’elle soit perfectionnée et à effectuer une évaluation de son adéquation pour qu’elle puisse être reproduite ailleurs.